Patologinen näkymä ja kuurouden kulttuurinäköala
Sisällysluettelo:
- Patologinen näkökulma kuurouteen
- Kulttuurin näkökulma kuurouteen
- Kuka näkee?
- Mielenkiintoisia keskusteluja jatketaan
Deaf ideology | Marika Kovacs-Houlihan | TEDxUWMilwaukee (Lokakuu 2024)
Kuurojen kulttuurissa ihmiset puhuvat usein "patologisesta" ja "kulttuurisesta" kuurauden näkökulmasta. Sekä kuulo että kuurot voivat hyväksyä jommankumman näkökulman.
Patologinen näkymä pyrkii tarkastelemaan kuuroutta vammaisuutena, joka voidaan korjata lääketieteellisen hoidon avulla, joten kuuro on "normalisoitu". Sitä vastoin kulttuurinäkökulma kattaa kuurojen identiteetin, mutta ei välttämättä hylkää lääketieteellistä apua.
Kuten voitte kuvitella, nämä kaksi vastakkaista näkemystä voivat herättää melkoisen keskustelun. Sekä kuuroille että kuulijoille on hyvä ymmärtää molemmat näkökulmat.
Patologinen näkökulma kuurouteen
Patologisessa tai lääketieteellisessä näkökohdassa keskitytään kuulon heikkenemiseen ja sen korjaamiseen. Korjaus tapahtuu käyttämällä cochlear-implantteja ja kuulolaitteita sekä oppimiskieliä ja lipreadingia.
Painopisteenä on, että kuurot näkyvät mahdollisimman "normaalina". Tässä lähestymistavassa otetaan huomioon, että kuulemiskykyä pidetään "normaalina" ja siksi kuurot eivät ole "normaaleja".
Jotkut ihmiset, jotka ovat tätä mieltä, voivat myös uskoa, että kuurolla on oppimis-, psyykkisiä tai psykologisia ongelmia. Tämä pätee erityisesti oppimisosaan.
On totta, että kyvyttömyys kuulla tekee kielen oppimisesta vaikeampaa. Kuitenkin monet äskettäin tunnettujen kuurojen lasten vanhemmat varoittavat, että heidän lapsensa voi olla "neljännen luokan lukutaso", mahdollisesti vanhentunut tilasto. Se voi pelottaa vanhempia sitoutumaan patologiseen näkökulmaan.
Kuolema, joka keskittyy patologiseen näkökulmaan, voi ilmoittaa, "en ole kuuroja, olen kuullut!"
Kulttuurin näkökulma kuurouteen
Kuurot ja kuuntelevat ihmiset, jotka hyväksyvät kulttuurisen näkökulman, omaksuvat kuurouden ainutlaatuisena erona eivätkä keskity vammaisuuteen. Viittomakieli hyväksytään. Itse asiassa sitä voidaan pitää kuurojen luonnollisena kielenä, koska visuaalinen viestintä on luonnollinen tapa vastata, kun et kuule.
Tässä mielessä kuurous on jotain ylpeä. Siksi termejä kuten "kuuron ylpeys" ja "kuurous" käytetään joskus.
Kulttuurinäkökulmasta kuulon menetyksen todellinen aste ei ole väliä. Kova kuullut ihmiset voivat kutsua itseään kuuroiksi. Cochlear-implantteja pidetään kuulolaitteiden kaltaisena työkaluna eikä kuurauden pysyvänä korjauksena.
Kuka näkee?
Aikana, jolloin kulttuuriset kuurot valitsevat cochlear-implantit ja omaksuvat oppimisen puhua ja lipreadia, miten erotatte nämä kaksi näkökulmaa? Hyvä tapa saattaa olla tämän hypoteettisen esimerkin mukaan, jossa vanhemmat ovat kuurojen kanssa:
Vanhempi A: Lapseni on kuuro. Lapseni oppii puhumaan ja on valtavirtaistettu, kun kyseessä on implantti ja hyvä puhekoulutus. Ihmiset eivät voi kertoa, että lapseni on kuuro.
Vanhempi B: Lapseni on kuuro. Sekä viittomakielellä että cochlear-implantilla sekä hyvällä puheopetuksella lapseni pystyy kommunikoimaan sekä kuulo- että kuurojen kanssa. Lapseni saattaa olla valtavirtaistettu. Ihmiset voivat sanoa, että lapseni on kuuro, ja ei ole väliä, jos he voivat tai eivät voi.
Mielenkiintoisia keskusteluja jatketaan
Kuten kaikissa tällaisissa keskusteluissa, asiasta on monia mielipiteitä. Tulet huomaamaan, että useat kirjoittajat ja tutkimukset ovat tutkineet tätä sosiologista ja lääketieteellistä keskustelua yksityiskohtaisesti ja tekevät siitä kiehtovan lukemisen.
Esimerkiksi Jan Bransonin ja Don Millerin teoksessa "Damned for Your Difference" tarkastellaan, miten patologinen näkökulma tuli. Se on historiallinen ulkoasu, joka alkaa 1700-luvulla ja jossa tutkitaan kuurojen syrjintää ja "vammaa" viime vuosisatojen aikana.
Toinen kirja tarkastelee kulttuurista näkökulmaa ja on nimeltään "Kulttuurinen ja kielellinen monimuotoisuus ja kuurokokemus". Monet kuurojen yhteisöön liittyvät ihmiset osallistuivat tähän kirjaan. Se on pyrkimys tarkastella "kuuroja kulttuurisesti ja kielellisesti erottuvana vähemmistöryhmänä".
Patologinen käyttäytyminen teini-ikäisillä
Saatat kuulla termi patologiaa sekä lääketieteellisiltä että mielenterveyden ammattilaisilta. Opi eri merkityksiä ja mikä patologinen käyttäytyminen on.
Mikä aiheuttaa lasten kuulon heikkenemisen ja kuurouden?
Seuraavassa on esitetty kuulon heikkenemisen syiden erittely vuoden 2004-2005 Gallaudet Research Institute -tutkimuksen mukaan. "Tuntematon" oli yleisimmin lueteltu.
Patologinen käyttäytyminen teini-ikäisissä
Voit kuulla termi patologia sekä lääketieteen että mielenterveyden ammattilaisilta. Opi eri merkitykset ja mikä patologinen käyttäytyminen on.